la lumière

هل ستتجاوز عنصرية المغاربة العنف اللفظي؟ لا أحد يستطيع ان ينكر ان ما جرى في طنجة جريمة  كيف ما كانت ظروفها واسبابها ، جريمة قد تحدث في أي مكان غير طنجة، و قد تحدث بين مغاربة فيما بينهم او مع أجانب. شخصيا وحسب ما قرأت حول الموضوع، ارى ان التحريات ونتائج البحث هي الوحيدة التي ستثبت ان ما جرى فعل إجرامي ناتج عن شجار عادي او بدافع عنصري. وفي كلتا الحالتين على الجهات المعنية ان تطبق القانون ولا شيء غيره. ما جرى في طنجة وما يجري في كل المدن المغربية للأسف لا يبشر بالخير، انعدام الامن والامان أصبحا يشكلان هم المواطنين والمواطنات، هاجس الخوف والهلع يتربص بالجميع. صراحة ما شدني في الموضوع هو اثارة" مشكل العنصرية" حيث برزت وجهات نظر مختلفة، فهناك من اعتبر سكان طنجة او بالأحرى "طنجاوة " أكثر المغاربة تسامحا، وهناك من اعتبرهم الأكثر عنصرية، صحيح ان المغاربة عموما يتميزون بشيم الكرم والتسامح والتضامن واللين والطيبة وهو المشترك الذي يميز كل المغاربة بدون استثناء، هي اذن صفات عريقة عراقة الحضارة المتنوعة التي عرفها المغرب وسكان المغرب على كافة المستويات ناهيك عن موقعه الجغ

  غالبا ما نعيد انتاج نفس السلوكات ،  فيروس  السلطة متربع بدواخلنا وأحد اهم التناقضات التي نعيشها ، غالبا ما نعتبر الآخر هو الجحيم بتعبير الفيلسوف سارتر، ولا نقحم ذواتنا طبعا ، ، في بيوتنا وعملنا و شوارعنا و... مثلا نجد الجميع يدافع عن حقوق الخادمات/ مساعدات البيوت، ولكن قليلا ما نطبق ذلك في سلوكاتنا اليومية مع هذه الشريحة التي توجد في معظم البيوت المغربية. حتى عندما نحاول التغيير فلا نغير ضمن البيئة التي نشتغل بها او نوجد بها، السلطة والجبروت لا توجد بمخافر الشرطة  فقط وانما توجدان بالادارة و بالمؤسسات التربوية والنقابية والجمعوية ايضا ،   

غزة المجزرة لا شيء يبرر ما يجري بفلسطين المغتصبة لا شيء يبرر الصمت الدولي الرهيب لا شيء يبرر انسانيتنا وآدميتنا لا شيء يبرر كينونتنا وغزة محاصرة أهي نكستنا ونكبتنا ؟ اهي هزيمتنا وخيبتنا؟ اهو تواطؤنا وخذلاننا؟ كيف سنقنع الأجيال القادمة  ان أيدينا غير ملطخة بدماء فلسطين ؟ لعل هذا الاعتراف يشفع لنا فلنعلن اذن وبدون مؤاربة او بهتان  خزينا وعارنا بل موتنا ونهايتنا... فاطمة ياسن

تجتاحني لحظات، تتزاحم فيها بنات أفكاري ، تتسابق للخروج من الممر الضيق غير آبهة بقواعد الانضباط والسلامة، فتدهس بعضها البعض، الى ان تصطدم بسلطة الدماغ . فاطمة ياسن 

(...)الأشباح فئة تختلف من إدارة لأخرى، فهم في بعض الإدارات نساء زوجات لمسؤولين كبار تقلدن المناصب دون أن يزاولن المهام وظللن لسنوات عديدة يتقاضين أجورهن بلا رقيب ولا حسيب. ونوع آخر من الأشباح هم وهن موظفات وموظفون عاديون أقاموا مشاريع أخرى لان الإدارة لا تلائم اهتماماتهم، فهم فقط ممن اقتنصوا الفرصة لضمان اجر دائم من الدولة. وآخرون وهم كثر، يملؤون الادارات، متسيبون،عبثيون وغير مبالون، كفاءاتهم متواضعة جدا، هذا ما افرزته سياسة الوساطة والمحسوبية.... فاطمة ياسن( مقتطف من مذكرات موظفة)

تحمل لفظة معلم ومعلمة مفهوما قدحيا لدى المغاربة مقارنة بلفظة "استاذ" بالرغم من كونها لفظة عربية فصيحة تحمل دلالة العلم والتعلم وذات قيمة علمية ايضا ، فقد سمي الفارابي "المعلم الثاني" نسبة للمعلم الأول أرسطو باعتبار ان الفارابي هو من شرح اعمال ارسطو " المنطقية". وقد تم استبدال كلمة " معلم" التي كانت تطلق على مدرس الابتدائي فقط مؤخرا بلفظة أستاذ المعتمدة في باقي المستويات، وللاشارة فكلمة " استاذ " كلمة فارسية ومعناها "الماهِرُ" اي "معلم حرفة " وقد كانت تطلق على المثقفين والمشتغلين في حقول التربية والتعليم والقضاء، غير انها اصبحت تطلق حاليا كلقب احترام لجمهور واسع. واعتقد ان القدحية التي يحملها لفظ " معلم" جاءت نتيجة للتمييز الذي لحق هيئة التدريس حيث اعتبر مدرسو التعليم الابتدائي معلمون ومدرسو الاعدادي والثانوي اساتذة. و وكذلك باعتماد الترجمة الفرنسية حيث تستعمل ألفاظ instituteur و maître و enseignant و professeur للدلالة على مستويات التعليم المختلفة. وللاشارة تتميز اللغة الانجليز

  الولاء الإداري لا يوجد في الأجهزة الإدارية العمومية  فقط، وانما يوجد في المؤسسات التربوية والنقابية والجمعوية   ذات النفع العام والاهتمام المدني أيضا، فلا اعلم لماذا سميت الجمعيات بالمجتمع المدني ومعظمها تدار بشكل عسكري، وتعتمد النمط السلطوي. في جمعياتنا الكبيرة او امهات الجمعيات كما يحلو لبعض المتملقين والمتلاعبين بالفاظ لغة الضاد ان يسمونها، يسود فيها الولاء للرؤساء والاعضاء بتراتبية مخجلة حتى انك تجد الاعضاء يقبلون ايادي واكتاف  رؤسائهم، واغرب ما في هذا البلد الامين ان هؤلاء الرئيسات و الرؤساء اصبحن واصبحوا من طول مكوثهم بكراسيهم اولياء صالحين يأتون بهم لافتتاح الجلسات،  فمنهم من لم يعد يقدر حتى على رفع صوته من شدة الوهن والكبر، وبالرغم من الهرم لا يزالون متشبثون بالكراسي، عجيب امر هؤلاء، شبيهو الزعماء العرب الذين ظلوا متشبثين بكراسيهم رافضين التنحي  . لا يجرؤون على الاعتراف بهرمهم هذا وتأهيل من يستحق متابعة المسير، حقا يحتاجون الى صرخة مدوية كالتي اطلقها بمرارة ذلك البطل  التونسي العظيم الذي صدح بصوته عاليا في الشارع العام ذات يوم" استثنائي" هرمنا ....من اجل

سالم هذا اسم على غير مسمى، فلا هو سالم ولا أحد يسلم من لسانه.... يفهم في القانون ، وهو لم يدرسه ،   يفهم في السياسة وان لم يحسن ممارستها، يفهم في كل شيء سوى انه لا يفعل شيئا فهذا مالا يعيه، ويحاصر الآخرين ، يلازم المسؤولين ويتقن " الزن على الاذنين"  لماذا صرحت لهذا بالاستفادة من العطلة ،  احذر ففي هذا القرار مقلب ، اياك ان توقع على هذه الوثيقة ، سيورطونك،  انتبه ماكان لك ان توافق للسيدة بفعل هذا ،  مقتطف من "مشروع " مذكرات موظفة "  ملحوظة : اي تشابه في الاسماء والامكنة هو محض صدفة فاطمة ياسن

.....فهذه مجموعة، تنزوي في مكتب ضيق تتقاسم أطراف الحديث من موضوع تمدرس الأطفال  وازمة التعليم العمومي الذي اصبح طاحونة لتفريخ العاطلين والضائعين والانخراط في تعليم  خصوصي تنعدم في معظم مؤسساته الشروط التربوية ويغلب عليه الماركوتينغ والربح السريع،  الى موضوع التربية الشائك ثم موضوع الساعة وهو انتفاضة الشعوب على جلاديها  الذين   يرفضون التنحي عن كراسيهم الى اخر رمق من حياتهم وذلك بعد ان ابدعوا  في صيغ توريث الرئاسة في الجمهوريات المفبركة وهو ما يسمى  بالربيع العربي،  هذا الربيع الذي تحول الى خريف ملبد بالغيوم والضباب حتى كادت الرؤيا تنعدم فيه  من فرط التنافر ... فاطمة   ياسن مقتطف من كتابي المرتقب

"مراكش الإخبارية" تحتفي باليوم العالمي للكتاب، وتسلط الضوء على كتاب فاطمة ياسين "ذاكرة محو الأمية بالمغرب" تخليدا لليوم العالمي للكتاب نظمت جريدة مراكش الإخبارية بشراكة مع جمعية أصدقاء المعرفة وجمعية الكرمة وجمعية قافلة إف إم 2000 يوم الأ ربعاء الثالث والعشرين من الشهر الجاري ملتقى كتاب وزواياه الذي سلط الضوء على كتاب ذاكرة محو الأمية بالمغرب للكاتبة فاطمة ياسين التي تناولت برامج محو الأمية من أبعاد متعددة ومن جوانب مختلفة، حيث تم خلاله التطرق إلى المراحل التي مر بها محو الأمية بالمغرب انطلاقا من أولى المحاولات مع بداية الاستقلال إلى غاية السنوات الأخيرة. اللقاء الذي احتضنه المقهى الأدبي الكرمة لفندق أماني، و ترأسه الدكتور جمال الدين الأحمدي تخللته عدة مداخلات بادر من خلالها الحضور الذي تجاوز السبعين إلى التطرق إلى الأمية باعتبارها ظاهرة لم تستطع وإلى حد الآن ورغم كل الجهود المبذولة أن تقضي عليها الحكومات، حيث تمت مقارنة نسب محاربتها الضئيلة والمتفاوتة مع قيمة وضخامة تلك الجهود، هذا بالإضافة، فقد تمت الإشارة إلى مدى تفاوت برامج محو الأمية مع درجة وعي مختلف الفئ

لحظات جميلة جمعتني مساء الاربعاء 23 ابريل  2014 بالمقهى الادبي بفندق أماني، 2014 بنخبة  من المهتمين بالقراءة والمعرفة  والمشتغلين في مجال محو الأمية وتعليم الكبار بمراكش ، لتقديم ومناقشة كتابي " ذاكرة محو الامية بالمغرب: مقاربة تحليلية نقدية/ 2009 ، كان النقاش غنيا لامس جوانب أساسية في الحقل الاندراغوجي، تحية عالية لمنظمي هذه الأمسية "جمعية اصدقاء المعرفة" "وجمعية الكرمة"" جريدة مراكش الاخبارية" وقافلة ملتقيات مغرب 2000"  تزامن اللقاء بالاحتفال باليوم العالمي للكتاب  

هلوسة تبا لك...  ايها الضمير اليقظ تبا لك ... لا تغفو... و لا تنام تصر على قهري ،  تتعبني تشطرني نصفين ولا تتوانى  عن  تذكيري   سئمت منك  ومن عنادك لي     الست انا  من وضعك بداخلي فلم تعصاني   وتتمرد علي فاطمة ياسين  

......لقد سنحت لي الفرصة أن عشت اغلب التلوينات، فمن البرتقالي إلى الأزرق إلى الأصفر إلى الوردي و البنفسجي ثم الأزرق، ألوان لا معنى لها إلا مع اقتراب الانتخابات، ألوان ظهرت للأسف مع بعض المنتوجات والكتيبات , والمجلات والملصقات والمطويات والدوريات في الادارات العمومية . فحتى المستفيد من خدمات هذه الإدارة أو تلك يخضع للعبة التلوين دون أن يدري، فتفرض عليه اللون الذي أنت به ملون. ففي بداية عملي، سالت عن غلاف كتاب خاص بفئة جد خاصة وهو ملون بلون فاقع، فأجبت بأنه لون السيد الوزير، فأعجبت من هذا الذي يضفي شيئا خاصا على وطن بأكمله، أدركت آنذاك أنه العبث   وإذا كان مثل هذا العبث قد حدث في مغرب التسعينيات فهاهو يتكرر في مغرب العهد الجديد. فتفاجأ باللون الوردي يتصدر كولوارات المستشفيات، ربما لبعث الأمل في صفوف المرضى والأطباء على حد سواء، بعد أن بدا اليأس يتسلل  للنفوس فالعام زين والتغيير آت. لم لا، ففي بلدنا نبدأ بالواجهات.                                                                                                                   فاطمة ياسن